Кто и как собрал Русские народные сказки!

Алекса́ндр Никола́евич Афана́сьев (23 июля 1826(18260723) — 5 октября 1871) — исследователь народного творчества; историк литературы и фольклора.

Любитель старины, Афанасьев имел привычку бывать на толкучке у Сухаревой башни — там он приобретал старинные рукописи и книги. Из находок составилась большая и ценная библиотека — Афанасьев извлекал из неё сведения для истории русской культуры.

Окончив курс в 1848 году, Афанасьев в 1849 году поступил на службу, вполне соответствующую его способностям и наклонностям, — в московский главный архив Министерства иностранных дел, где он в 1856 году был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел состоящей при архиве комиссии печатания государственных грамот и договоров. В этой должности он состоял до 1862 года.

Из этих статей могут быть приведены важнейшие:

• «Дедушка домовой», первое его мифологическое исследование (в «Архиве» Калачёва, ч. 1);
• «Ведун и ведьма» (в альманахе «Комета», изд. Н. Щепкиным; отдельно, Москва, 1851);
• «Языческие предания о острове Буяне» (во «Временнике общ. ист. и древ. росс.», 1858 г., № 9 — здесь он впервые развил во всей полноте свою натурмифологическую систему славянского мировоззрения);
• «Зооморфические божества у славян» («Отечественные записки», 1852 г., № 1 — 3);
• «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями» (в «Известиях акад. наук по отд. рус. языка и словесности», 1853 г.)

• «Поэтические предания о светилах небесных»,

в «Филологических Записках» (1865 год) он поместил:

• «О радуге»;
• «Сказка и миф».

Сотрудничал он в это время и в «Книжном Вестнике», издаваемом Ефремовым и Ростовцевым. В эти же тяжкие для него годы, при самых неблагоприятных условиях, Афанасьев закончил и издал главный труд своей жизни:

• «Поэтические воззрения славян на природу» (3 т., Москва, 1865 − 1869),

в котором он соединил и привёл в стройную систему всё сказанное прежде им, и всё наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов.

Последний труд Афанасьева — на пользу русских детей, это

• «Русские детские сказки» (2 ч., Москва, 1870; 2 изд., Москва, 1886),

Гои, еще раз всмотритесь в человека который собирал и пейсал Русские Народные Сказки! И скажите мне, так сказать, «положа лапу насерце» если нашу изТОРию пейсали вот таки вот люди как Шлёцер, руководствуясь принципом:

Все дурное русское умышленно выводится на сцену, но не потому, что оно дурное, а потому что оно русское. Здесь собран сор не для того, чтобы очистить избу, но для того, чтобы бросить ее в лицо хозяину. Яков Брафман

и из этого мы имеем следующую ситиацию: Доказано: Вся мировая история насквозь фальшива!

То как можно пологаться на то, что вот этот самый-самый человек (сравните с чертами самых-самых) не перекрутил и не извратил всё на самый-самый их лад. Как вот с фильмом Царь который по всем правилам кошерности был подан в в той же форме

Все дурное русское умышленно выводится на сцену, но не потому, что оно дурное, а потому что оно русское.

Я потом вы удивляетесь что главный герой народной мудрости — Иван-Дурак, который 30 лет сиднем сидел на печи и ел калачи, а потом сразу из грязи в князи — Пол царства и Жену Василису Премудрую!  Вот чему такая сказка учит? Какие выводы сделает ребёнок? Улавливаете мысль? Мы все погружены в иудо-матрицу с самого детства! И такими вот стереотипами нас и держат за жопу! «Иван-Дурак», «Лень-Матушка», «Дурак, а Умнее всех», «Русские всегда пили водку» и т.д. у гоей и мысле-форм своих то нет! Читать гоев уже отучили!!! Вся информация через ТелЯвидиние!

К примеры сказ О Ясном Соколе, который не попал под перо пейсателей, очень даже поучительный! Даже глазо-открывательный, я бы сказал! Обратите Внимани как воспитание младшей дочери  описано, какие черты старших в укор поставлены!

Вы понимаете гои, как все обстоит то вокруг?  Зазеркаье! Именно поэтому всё у нас через жопу! Так было задумано системой — свести русских гоев на нет, что бы пару лимонов осталось нефть качать! А Територию заселить своими Меж-Националистами!

Я говорю о нас, сынах Синая,
О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
Пусть русский люд ведёт тропа иная,
До их славянских дел нам дела нет

Мы ели хлеб их, но платили кровью.
Счета сохранены, но не подведены.
Мы отомстим – цветами в изголовье
их северной страны.

Когда сотрётся лаковая проба,
Когда заглохнет красных криков гул,
Мы встанем у берёзового гроба
В почётный караул.

Еврейский поэт Д. Маркиш

Третья Хазария, предусмотрительно выстроенная Хабадом по всем правилам «сионской мудрости». Необходимо учитывать и супервысокое качество новых «обетованных» земель, бескрайние и плодородные просторы которых выгодно отличаются от скудных каменистых ландшафтов Израиля. И самое главное: «анациональное» скопище кочевников, которое уже в ближайшей перспективе заменит вымирающую коренную славянскую «популяцию», исключает какую бы то ни было «угрозу терроризма» в новом Хазарском Каганате. Это вам не воинственные палестинцы, нахально стремящиеся использовать «богоизбранное» еврейское «право иметь собственную страну».
Таким образом, Третья Хазария представляет собой идеальный вариант «государства для евреев», которое с успехом может заменить «неправильно созданный» Израиль. Раввин Ходос о планах Хабада

Так что гой! Скажу кратко!

«У нас с Евреоналом расхождение по земельному вопросу. Они хотят видеть в земле нас, а мы их» Карл Радек